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中有教授聽聞解脫秘法的筆記
中有教授聽聞解脫秘法一書是在講：眾生死亡後未投生之前的暫時狀態，以及如何利用此暫態來獲得生死輪迴的解脫。 而中有即中陰，換句話說該書即是講述中陰成就解脫輪迴的特殊方法。
本文主要摘要出書中所提的關鍵點，細節當參閱原文內容。
中有解脫祕法的來源，按書中記載，此祕法由蓮花生大士所著作並藏於山洞中，由持明羯磨林巴於黃金河畔堪波達山發掘出。 到近代先由西方翻譯成英文本，再有英翻中的版本。 其中文譯名為西藏度亡經，或中陰得度。 後來孫景風居士於整理其上師遺物時，即發現此經的藏原文被書寫於一菩提樹葉(梵頁)之上。 孫居士才得以藏原文直接翻譯成中文，書名為中有教授聽聞解脫秘法。
本書關於死亡的過程分階段如下：
- 死位中有：人斷氣後約四天之內，此時內息尚存，神識尚未離體，多數人的中陰身處於迷悶狀態，不覺不知。
- 法性中有：人斷氣後經過了四天，神識從迷悶狀態清醒過來，由此刻起算十四天為法性中有。此時中陰身已脫離原肉身束縛，具有原佛性本具的見聞覺知功能。
- 輪迴中有：過了前述共十八天後起算，直到中陰身投胎為止。
茲將各階段重點依次摘要如下。
(1) 死位中有 (第 1 - 4 天，約 4 天)：
- 人在剛斷氣時，像喝醉了老酒一樣，昏昏沉沉的，處於迷悶狀態
- 這個階段大概有三天半到四天的時間，就叫死位中有，亦稱為識悶絕位
- 平常在人死後給亡者「做七」是從斷氣這一天算起
- 因為處於迷悶階段的中陰身未清醒，故本法是從亡者斷氣後第五天才開始算第一個七
- 以下幾種情形沒有中陰身：做善事直接升天、做惡事直接下地獄、修道直接往生極樂世界
- 要記住這段時間是人死後三天半或四天之內，要放兩次大光明，這兩次放光的時間很短暫，不過是一頓飯的時間，光明就沒有了。 因為沒多久我們所造的業障現前，光明就被遮蓋了。 在這段時間內，如果經過講法、教導和開示，我們能醒悟，就可以證成法身佛。
- 但在死位中有時期能成就的人很少，因為絕大多數人這時處於昏厥狀態。 要想在識悶絕位成就者必須有一定的定力和功夫。
(2) 法性中有 (第 5 - 18 天，約 14 天)：
- 人死了四天以後，亡者的識神漸漸從迷悶狀態中清醒過來
- 這時他的神通要比我們大，見聞覺知的能力要比我們現在強九倍
- 比我們看得遠，比我們聽得清楚，想到哪裡一飄就到
- 他這時候的神通就是業通，即業障、報障所現的神通
- 在法性中有時期，由於沒有軀殼的拖累，沒有什麼東西遮蓋，本性光明就現前了。 當然光明是一點一點顯發的。正如本經所描述的一樣：先是看見像迷霧一樣的光； 慢慢的看見像東方太陽升起時魚肚白色的光；再慢慢地光亮出來了； 再慢慢地現出月輪了；再慢慢地現出日輪；再慢慢地現出像千百萬個太陽那麼亮的光。 能認取這光明，和光明合上去，你就證得光明報身而成就報身佛了。 法身佛也在其間。因為法身是根本。
- 在法性中有時期前七天是由佛菩薩的正法輪身來接引，後七天是由佛菩薩的教令輪身即明王來接引。 明王就是怖魔的憤怒身，形像很恐怖、很可怕。
- 中陰身在悶絕中有（死位中有）時期還是昏昏懵懵的，就像睡著了一樣。 等到了法性中有時期就清醒了，這時它獨自漂泊沒有伴侶。 這時業障帶來的恐怖境界就像電影一樣，一幕一幕的現前了。 再加上身體沒有了，不知該到哪裡去？到哪裡才能找到一個身體呢？ 於是它就恐怖驚疑，莫知所適，東漂西漂了。 這個時候一旦聽到有人和他講法，指示他，教導他：你應該怎麼樣……。 他就欣然依從了。
- 「中有之身，六根具足，具有業通（因為業力所感之神通）聰明伶俐，九倍於生前， 特別是耳根最敏，生前重聽之人，此時雖在遠地，亦能應呼而至，一切無阻」
- 中陰身眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足，因為他的八識還存在。八識是根子，生起七識、六識和前五識。 因為有業力所感的神通，那時的中陰身看得更遠，聽得更細，但是只有五通，沒有漏盡通。 這個五通也沒有佛那麼深遠，沒有佛那麼廣大，但比人活的時候要聰明伶俐九倍
(3) 輪迴中有 (第 19 - 49 天，約 30 天)：
- 輪迴中有時期業力幻現的各種境界都現前了
- 輪迴中有時期主要是「閉胎」和「選胎」，選胎就是選擇一個好的地方去投胎。 閉胎就是把胎門關閉掉，壞的地方不能去。
- 本法在輪迴中有時期的導示就是讓中陰身投胎到好的地方，有好的因緣能聽到佛法
- 整個世界不過幾十億人，不得人身的不知道有多少。 能夠不失人身，而且能夠生到善道的人就更少了。 我們這個世上有善人、有惡人。有的家境很好，有的家境很苦很差，那就是惡趣人。 比如剛從地獄裡出來的鬼魂，就不能馬上投胎為人，都是先投生在畜牲道裡，就像蚊子、蒼蠅等，讓人一下子打死，然後再慢慢投生為人。 初投生為人時都是很愚蠢、生活很苦。
- 法性中有時期過了之後（就是死了十八天之後）就到了輪迴中有時期，要投胎了。 這時生前所造的業障就像電影一樣，一幕一幕的現前了。 造善業者跟善業跑，造惡業者跟惡業跑，入於六道輪迴之中。 所以解脫的時間越早越好，越晚越壞。
本書其它重點摘要：
- 千經萬論無非是直指眾生自性，故明白自己的本心，見到自己的本性，就是佛法的精髓，成道的關鍵。
- 為他人行法，只需要依照本經高聲宣讀即可，但必須心念專一，口齒清晰，字句分明，亡者必可得度。 一是因為此法有大威力加持，誦本經的功效和念密咒（即真言）的功效一樣。 二是因為在中有時期亡者六根聰明伶俐九倍於生前，既使是生前愚痴遲鈍的文盲，一旦聽聞到本經的教導，也可立即解脫。
- 瑜伽焰口施食就是請佛以法力加持，讓餓鬼嘴裡的火焰能夠熄滅，可以得到法食，得到救度。 但要注意瑜伽焰口施食是針對餓鬼道的餓鬼，不是超度亡者通用的方法。
- 在死後這四天之內是死位中有時期，亡者還處在迷悶階段，識神還是昏昏沉沉的不清楚。 所以要多次念誦希望他能聽到，聽到了就解脫了，這之間要不計遍數的天天念誦。
- 關於本來面目我們應該現在就能認識清楚才好。 本來面目就是沒有面目的面目，這一點大家要注意。 實相無相，就是大光明。 我們修法明心見性就是要認識本來面目。
- 做壞事就是造業，業障就像烏雲一樣遮蔽了本性光明。在死的時候本性光明就顯發不出來。 如果不做壞事，真正是具足戒行的人，氣量非常大，慷慨豪放，本性光明就容易激發。 因為沒做什麼壞事，就沒有業障遮蔽本性光明。
- 活的時候一點法也沒有修持，佛也沒有念過，咒也沒有誦過，並不具善行的人而言。 不具善行就是只知道佔便宜。 有德性的人就具善根。 要是只知道佔便宜，讓別人都受到損害，損人利已，那就是缺德，不具善根。 不具善根將來就不得好報。
- 依經中的規定：亡者面前供養一點果品飯食就行了，佛前也要供養。 因為我們要念經偈，要求佛力的加被，所以要供養。
- 尤其忌諱家屬號哭。號啕大哭最壞，使死的人識神更加慌亂，這樣不好！ 還要注意不能宰殺生命。 多殺點生，多辦幾桌飯菜，最不好！
- 有一點就是說在人將要死的時候，四大分散，不宜觸動其體，增其痛苦而生瞋。 在他還能動，還沒有真正斷氣的時候，幫助他搬成獅子臥式是可以的。 假如他這個時候正要斷氣，就不要動他了。 再就是給他穿衣服也要等到斷氣至少八個小時之後，最好要等二十四個小時以後才行。 這個時候還是不能動他，動他他還是要發火、要生瞋恨心的。 他一發火就壞了，西方就生不上去了。所以這時候千萬動不得！
- 「防護追命鬼卒法門」。 追命鬼卒就是因為人們在世的時候，壞事做的太多，死後而感得的一種惡境界。 這些惡境界把我們往最壞的地方趕，往地獄裡趕。所以叫追命鬼卒。 行法的人就要依照本經，呼喚亡者的名字，告訴他，教導他，讓他不要害怕：「這都是你自性所顯現的，都是假相。」 叫他趕快醒悟，從惡境中解脫出來就行了。
- 亡者可能在五十三天之內未能得度，變成孤魂野鬼非常痛苦。 所以在西藏有個風俗，就是在亡者百天之內還要供養， 或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者， 給他念念經文，超度超度。 就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。
- 佛法中所說的「密」者，就是指我們佛性這個秘密寶藏。我們修法就是要把他打開，把他找出來，但必須用功修行才行。
- 功夫做得好入定了，呼吸就沒有了。但胎息還是有，還在下丹田裡轉動，第八識還沒有走。 第八識又叫「暖受室」，如果摸摸身上還有熱氣，那就是還沒有死。 做功夫的人證到胎息並沒有見性。唯有絕對真心現前，那才是見性！ 胎息也稱識悶絕位，就是識神悶到裡面，沒有脫開這個色身，就像被別人打昏了，或者生病休克了一樣
- 亡者如在遠方，亦可函索其生前相片或其貼身衣服一角，或取亡者生前用物，並列於前，呼亡者名，則亡者亦可應呼而至。 因為死的人識神一出來，就脫離了軀殼，沒有了障礙，所以就有神通（當然不像佛那樣神通具足，沒有漏盡通），哪怕遠隔千里萬里，他也能感受得到。 你喊他的名字，他一飄就到，快得很。所以遇到這種情況就這樣來行法。 此時行法者，先念下文"諦實力偈"三或七遍，鉤召亡魂，來前聽法。 諦是真諦，就是真理。 實力就是說我們本來具足一切妙用、神通，擁有真正的力量。 只要我們發心，呼喊亡者的名字，就能夠把亡者呼喚過來，和他講法，並且能夠讓他聽懂。 以我意樂力就是說我誠心誠意，非常樂意超度這個亡靈，作這件好事。 因為人人都具足萬能的法性，加上佛菩薩的加持力，我們就有這個感召力，要救度亡靈，做好事，就會得到佛菩薩和十法界力量的加持。
- "諦實力偈"就是說以我自己的力量，再加上佛菩薩的加持力和十法界的加持力，使我所要求的都能得到感應，我就能做好這件事，就能將亡者超度，不會有任何障礙。
- 上偈誦已，即已鉤召亡魂，當即觀想其來住面前聽法，開始朗誦經文。 經文大義就是告訴亡者：心不要亂，一切放下，與光明合上去就可以超脫了。
本書之外摘要其它相關的資訊：
- 最关键的是生命结束时的念头。即使一个人生前做了很多善法，一旦临终时生起贪心、嗔心、嫉妒等恶念，以此为缘起，下辈子就会投生三恶道。
- 往往在投生中阴的一到两周之内，亡者下一世是上升还是下堕就会有结果。大多数情况下，亡人不会超过四十九日就会转世投生，个别情况下也有更长的，比如投生中阴持续一年、两年、三年甚至几十年，之后才会转世。
- 如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養。轉讀尊經念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。
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